Introducción a la Filosofía Tartagal

En la clase del día 10-04-2024 hablamos nuevamente del ambiente cultural y social de emergencia de la filosofía. Se hizo mención a la cuestión de la oposición entre naturaleza y cultura, como así también al relativismo en el pensamiento de algunos sofistas. El desarrollo de esta cuestión puede encontrarse en el libro: Calvo Martínez, T.: De los sofistas a Platón. Política y pensamiento.  Ed. Cincel, Madrid. También se habló sobre las ideas de Sócrates, tomando como fuente principal: Platón:  Apología de Sócrates ; Ed. Universitaria, Santiago de Chile (2014) Traducción, análisis y notas de Alejandro G. Vigo. Para bibliografía complementaria sobre el pensamiento de Sócrates remitimos al capítulo correspondiente del libro de Adolfo Carpio, que se menciona en las orientaciones bibliográficas en este mismo blog, y al texto de Calvo Martínez ya mencionado. Transcribo referencias de algunos libros mencionados en clase, a propósito de los medios digitales y su impacto cognitivo: C...

Documento para descargar ( AQUÍ ).  RODOLFO MONDOLFO BREVE HISTORIA DEL PENSAMIENTO ANTIGUO © Editorial Losada, S. A. Alsina 1131 Buenos Aires, 1953 quinta edición: 12-11-1979 I. EL SURGIR DE LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA Y EL PROBLEMA COSMOLÓGICO: LAS ESCUELAS NATURALISTAS. -Los orígenes de la filosofía -Los antecedentes orientales -La reflexión mítica en Grecia: cultura y naturaleza -Del mito a la filosofía -El principio universal de las cosas (naturaleza) -La escuela jónica -La escuela pitagórica -La escuela eleática -Los nuevos desarrollos: del monismo al pluralismo -Empédocles -Anaxágoras -LosAtomistas Los orígenes de la filosofía. La filosofía, entendida como reflexión del hombre sobre la vida y el mundo, es tan antigua como la humanidad pensante; pero en la forma de reflexión sistemática y racional ha tenido su iniciación en Grecia, entre el siglo VII y el VI a. C. Los antecedentes orientales. No deja de tener significado que tal iniciación se presente en las colonias griegas de A...

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA FACULTAD REGIONAL MULTIDISCIPLINAR TARTAGAL CARRERAS: LETRAS, COMUNICACIONES SOCIALES. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA ORIENTACIONES BIBLIOGRÁFICAS MANUAL DE CONSULTA Carpio, Adolfo,  Principios de filosofía . El manual sirve como orientación general, pero no reemplaza las fuentes originales que se detallan más abajo. En el manual de Carpio se estudiarán los temas que se detallan a continuación: Capítulo IV EL DESCUBRIMIENTO DEL CONCEPTO. SÓCRATES 1. El momento histórico. 2. Los sofistas. 3. La figura de Sócrates. 4. La misión de Sócrates. 5. Primer momento del método socrático: la refutación. 6. La refutación como catarsis. 7. Segundo momento del método socrático: la mayéutica. 8. La anamnesis; pasaje a Platón. Capítulo V EL MUNDO DE LAS IDEAS. PLATÓN 1. La obra de Platón y su influencia. 2. Planteo del problema. 3. El modo de ser de lo sensible, y el de las ideas. Los dos mundos. 4. El conocimiento a priori. 5. Los dos mundos; doxa y episteme. 6. Grados...

Platón Síntesis de República Libro I Sócrates y Glaucón visitan el Pireo para asistir a un festival en honor de la diosa tracia Bendis (327a). Son invitados a la casa de Polemarco (328b). Sócrates le habla a Céfalo sobre la vejez, los beneficios de ser rico y la justicia (328e-331d). No parece correcto decir que es justo devolverle a un amigo loco las armas que nos ha confiado (331c), por ello la justicia no consiste meramente en ser veraz y devolver lo que se debe, como afirma Céfalo. Sigue la discusión entre Sócrates y Polemarco (331d-336b). Para Polemarco la justicia es ayudar a los amigos y dañar a los enemigos, y esto es lo que uno debe a los demás (332c). Las objeciones de Sócrates a la definición de Polemarco son las siguientes: (i) ¿Es esto apropiado en medicina o en el arte culinario? Entonces, ¿en qué contexto sería apropiado? (332d)? (ii) El justo también será bueno en cosas inútiles y en ser injusto (333e). (iii) A menudo no sabemos quiénes son nuestros amigos y enemigos. A...

 ¿Qué pensaba Sócrates? Dada la naturaleza de las fuentes disponibles, no es fácil saber a ciencia cierta qué pensaba Sócrates. Sin embargo, la lectura de la Apología  platónica permite articular una serie de ideas que los estudiosos actuales suelen atribuir a Sócrates. El personaje de la Apología , Sócrates, nombra a Platón, el autor de dicho texto, como estando presente durante el juicio ( Apología 34a). Ello no necesariamente quiere decir que el texto sea una transcripción fidedigna, palabra por palabra, de lo dicho por el verdadero Sócrates en su defensa. Pero podría ser lo más parecido que tenemos a un testimonio de sus dichos en ese momento concreto de su vida. La filosofía presocrática y los sofistas Sócrates comienza su discurso de defensa diciendo que tiene que refutar acusaciones más antiguas que las presentadas ante el tribunal por quienes lo han denunciado en el presente ( Apología 18a). Advierte que ellos han envenenado las mentes los miembros jurados desde que e...

¿Cómo nos referimos a las obras de Platón? En 1578 el editor Henri Etienne, cuyo apellido en forma latina es Stephanus, produjo en París la primera edición impresa de las obras de Platón. La nueva tecnología permitió que accedan a la lectura de Platón un número mucho mayor de lectores que en cualquier época pasada. Y por primera vez se hizo posible la referencia precisa a cualquier pasaje dentro de los diálogos, ya que los lectores podían utilizar, como no había sucedido hasta ese momento, la misma paginación. Todavía hoy nos referimos al número de página en la que un determinado pasaje apareció en la edición de Stephanus (por ejemplo, 200), acompañado con alguna de las letras, de la a  a la e , que servía para dividir la página en cinco áreas de arriba a abajo. Los "números de Stephanus" se imprimen en los márgenes de la mayoría de los textos de Platón y sus traducciones, y una referencia como "200e" permite a los lectores encontrar un pasaje sin importar la pagi...