Introducción a la Filosofía Tartagal

 Vida de Aristóteles 1.1. Infancia y adolescencia (—384 a —367) Aristóteles nació a finales del verano del año —384 en la pequeña ciudad de Estagira (o Stágiros), situada en la costa nordoriental de la península de Khalkidíkí. Esta península constituía un enclave de colonias griegas en la parte septentrional del mundo egeo, básicamente ocupada por Macedonia y Tracia, que eran consideradas por los griegos del sur como reinos semibárbaros. De hecho, los tracios eran indoeuropeos y los macedonios incluso eran griegos nuevos, procedentes de los montes Pindos, pero ambos estaban organizados en monarquías tribales y no en póleis , en comunidades autónomas de ciudadanos, por lo que ni siquiera los macedonios eran reconocidos como griegos genuinos por los habitantes de las póleis del sur. La península de Khalkidikí, sin embargo, era un mosaico de póleis independientes, fundadas y coloni­ zadas por los griegos viejos del sur. Estagira era una de esas póleis . Los griegos de más antigua pro...

 ¿Qué pensaba Sócrates? Dada la naturaleza de las fuentes disponibles, no es fácil saber a ciencia cierta qué pensaba Sócrates. Sin embargo, la lectura de la Apología  platónica permite articular una serie de ideas que los estudiosos actuales suelen atribuir a Sócrates. El personaje de la Apología , Sócrates, nombra a Platón, el autor de dicho texto, como estando presente durante el juicio ( Apología 34a). Ello no necesariamente quiere decir que el texto sea una transcripción fidedigna, palabra por palabra, de lo dicho por el verdadero Sócrates en su defensa. Pero podría ser lo más parecido que tenemos a un testimonio de sus dichos en ese momento concreto de su vida. La filosofía presocrática y los sofistas Sócrates comienza su discurso de defensa diciendo que tiene que refutar acusaciones más antiguas que las presentadas ante el tribunal por quienes lo han denunciado en el presente ( Apología 18a). Advierte que ellos han envenenado las mentes los miembros jurados desde que e...

¿Cómo nos referimos a las obras de Platón? En 1578 el editor Henri Etienne, cuyo apellido en forma latina es Stephanus, produjo en París la primera edición impresa de las obras de Platón. La nueva tecnología permitió que accedan a la lectura de Platón un número mucho mayor de lectores que en cualquier época pasada. Y por primera vez se hizo posible la referencia precisa a cualquier pasaje dentro de los diálogos, ya que los lectores podían utilizar, como no había sucedido hasta ese momento, la misma paginación. Todavía hoy nos referimos al número de página en la que un determinado pasaje apareció en la edición de Stephanus (por ejemplo, 200), acompañado con alguna de las letras, de la a  a la e , que servía para dividir la página en cinco áreas de arriba a abajo. Los "números de Stephanus" se imprimen en los márgenes de la mayoría de los textos de Platón y sus traducciones, y una referencia como "200e" permite a los lectores encontrar un pasaje sin importar la pagi...

Lectura obligatoria: Platón:  Apología de Sócrates ; Ed. Universitaria, Santiago de Chile (2014) Traducción, análisis y notas de Alejandro G. Vigo. ********************** La síntesis que aquí se ofrece se apoya en la siguiente traducción, también muy recomendable: Platón:  Apología de Sócrates ; Edición de Eudeba, con traducción, comentario y notas de Conrado Eggers Lan. Platón Apología de Sócrates. Síntesis ----------------- I. Proemio  (17a-19a7) El discurso de Sócrates ha sido precedido por la lectura de la acusación -incluyendo el pedido de pena de muerte-. En ella se ha prevenido a los jueces acerca del poder de convicción de Sócrates. Él inicia su alegato explicando que su poder de convicción no radica en otra cosa que en decir la verdad, ya que no tiene ni pretende usar recursos de oratoria. No hará discursos como los habituales en los juicios, sino que hablará con los jueces de la misma manera en que lo hace cotidianamente en el ágora. Pide que no se aten...

¿Creía Sócrates en el alma inmortal y la vida después de la muerte? ------------------------------ 10. El alma y su inmortalidad. La inspiración religiosa de Sócrates. ------------------ [Puede que Sócrates creyera en la inmortalidad del alma. Es cuestión discutida entre los eruditos. Mondolfo, que apoya sus interpretaciones en la tesis de la religiosidad de Sócrates, argumenta largamente a favor de la creencia socrática en el carácter divino del alma y su inmortalidad (lo que explicaría, además, el sentido de misión sagrada que su magisterio ejemplifica.) MJP] ------------------ Sin embargo, la tesis de Burnet y de Taylor —quienes, entre otras teorías tradicionalmente consideradas platónicas, han querido atribuir a Sócrates también la de la inmortalidad del alma desarrollada en el Fedón — no ha contado con la adhesión de los historiadores, quienes, en su gran mayoría, han formulado sus reservas y sus hondas dudas al respecto. La opinión más imparcial y prudente parece ser la ...